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廣東2022年4月自考00504《藝術(shù)概論》真題及答案
點(diǎn)擊數(shù)： | 發(fā)布時(shí)間：2022-05-31 12:21:16 | 收藏
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一、單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題，每小題1分，共20分。
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THE END
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1.時(shí)間藝術(shù)首推音樂，有時(shí)也把（B）視為時(shí)間藝術(shù)之一。
A、書法
B、文學(xué)
C、電視
D、攝影
2.建筑寬廣地涵蓋著技術(shù)美學(xué)和（C）的雙重本質(zhì)特征。
A、設(shè)計(jì)美學(xué)
B、自然美學(xué)
C、藝術(shù)美學(xué)
D、社會(huì)美學(xué)
3.直接表現(xiàn)主體思想情致和直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)包括（D）
A、繪畫、書法
B、建筑、攝影
C、電影、電視
D、詩歌、音樂
4.“模仿說”是（A）哲學(xué)家中流行的觀點(diǎn)。
A、古希臘
B、古羅馬
C、中世紀(jì)
D、近現(xiàn)代
5.希臘三大悲劇詩人所創(chuàng)造的悲劇大多取材于（D）
A、《圣經(jīng)》故事
B、希臘建筑
C、希臘雕塑
D、希臘神話
6.政治內(nèi)容只有（A）進(jìn)入藝術(shù)作品才有藝術(shù)價(jià)值。
A、審美地
B、合理地
C、全面地
D、情感地
7.審美教育是以（A）的形式來實(shí)現(xiàn)的。
A、潛移默化
B、系統(tǒng)訓(xùn)練
C、邏輯推理
D、現(xiàn)身說法
8.藝術(shù)作品內(nèi)容的（B）是它區(qū)別于其它意識(shí)形態(tài)的首要特征。
A、抽象性
B、具體性
C、特殊性
D、普遍性
9.唐代著名理論家（A）認(rèn)為詩歌有“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，充分說明了藝術(shù)意蘊(yùn)所具有的特征。
A、司空?qǐng)D
B、謝赫
C、張彥遠(yuǎn)
D、嚴(yán)羽
10.藝術(shù)的（C）是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。
A、商品屬性
B、社會(huì)屬性
C、審美屬性
D、教育屬性
11.我國(guó)晉代“竹林七賢”之一，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者司馬氏的黑暗統(tǒng)治憤然不平的是（A）
A、嵇康
B、倪瓚
C、郭若虛
D、王昱
12.藝術(shù)家感悟社會(huì)生活的重要途徑是（B）
A、內(nèi)心體驗(yàn)
B、生活體驗(yàn)
C、視覺體驗(yàn)
D、藝術(shù)體驗(yàn)
13.藝術(shù)流派在各門類藝術(shù)中反映出的共通藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流產(chǎn)生了（B）
A、藝術(shù)風(fēng)格
B、藝術(shù)思潮
C、藝術(shù)創(chuàng)新
D、藝術(shù)理論
14.文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫家達(dá)·芬奇是（C）的闡發(fā)者和實(shí)踐家。
A、表現(xiàn)論
B、寫實(shí)論
C、再現(xiàn)論
D、寫意論
15.重視主體意識(shí)，重視創(chuàng)造個(gè)性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類審美領(lǐng)域開拓方面有其積極作用和貢獻(xiàn)的是（A）
A、表現(xiàn)性藝術(shù)
B、再現(xiàn)性藝術(shù)
C、構(gòu)成性藝術(shù)
D、寫實(shí)性藝術(shù)
16.認(rèn)為印象派一味探索光與色，美術(shù)便陷入了失去強(qiáng)烈而富于熱情的表現(xiàn)力的危險(xiǎn)之中的藝術(shù)家是（B）
A、莫奈
B、凡高
C、修拉
D、塞尚
17.提出“六法論”，以“氣韻生動(dòng)”為第一條，對(duì)“傳神寫照”理論有著天才發(fā)揮的南齊畫家是（A）
A、謝赫
B、黃庭堅(jiān)
C、顧愷之
D、石濤
18.面對(duì)（A）的大理石雕象《沉思》，我們同時(shí)浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感：一種是通過潔白潤(rùn)澤的大理石、造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象；另一種是由這個(gè)再現(xiàn)形象激起的對(duì)外部客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。
A、羅丹
B、摩爾
C、珂勒惠支
D、杜尚
19.（C）的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移人，進(jìn)入藝術(shù)境界之中，才能構(gòu)成欣賞者和作品——即審美主體的心境和審美客體的藝術(shù)意象相統(tǒng)一、相復(fù)合的心象。
A、審美感覺
B、審美理知
C、審美心象
D、審美共鳴
20.在某種意義上，藝術(shù)家在動(dòng)心動(dòng)情的同時(shí)，又是用他的（A）、工具來感覺、體驗(yàn)和選擇事物對(duì)象的。
A、藝術(shù)材料
B、藝術(shù)語言
C、藝術(shù)想象
D、藝術(shù)聯(lián)想
二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。
21.藝術(shù)形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術(shù)家自我主體性為出發(fā)點(diǎn)，大體有（ACE）
A、直接面向外在世界
B、間接面向客觀世界
C、直接面向內(nèi)在世界
D、間接面向主觀世界
E、內(nèi)在世界和外在世界的綜合性顯現(xiàn)
22.從現(xiàn)實(shí)物象到藝術(shù)家胸中意象和藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變關(guān)系被形象地描述為（ABD）
A、眼中之竹
B、胸中之竹
C、林中之竹
D、手中之竹
E、畫中之竹
23.社會(huì)生活的發(fā)展在藝術(shù)作品內(nèi)容方面引起變革后，就必然要求創(chuàng)造適應(yīng)新內(nèi)容的（ABCDE）
A、藝術(shù)形式
B、藝術(shù)語言
C、藝術(shù)風(fēng)格
D、藝術(shù)方法
E、藝術(shù)意境
24.源起于法國(guó)的立體主義，以德國(guó)為中心的表現(xiàn)主義，各種形式的原始主義興起的源頭或蹤跡可追溯到（ACD）
A、凡高
B、莫奈
C、高更
D、塞尚
E、馬奈
25.藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是一種獨(dú)立自在的精神實(shí)踐活動(dòng)，有它自己獨(dú)立的體系，批評(píng)活動(dòng)離不開（ABD）
A、藝術(shù)創(chuàng)作
B、和藝術(shù)家的心靈交流
C、社會(huì)公眾的意見
D、藝術(shù)作品
E、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的依附
三、判斷改錯(cuò)題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。
26.音樂是（邏輯嚴(yán)密）的樂音體系，音樂創(chuàng)作實(shí)際上往往具有感性成分和理性成分相反相成的兩個(gè)方面。
正確。
27.藝術(shù)是表達(dá)人類內(nèi)心思想和精神世界的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的（客觀性）決定了它具有相對(duì)的獨(dú)立性。
錯(cuò)誤。修改為主觀性。
28.（想象）是藝術(shù)家生存的一種狀態(tài)，沒有想象就沒有藝術(shù)。
正確。
29.文學(xué)以語言文字為手段塑造的形象具有間接性、（確定性）、思想性等特點(diǎn)。
錯(cuò)誤。修改為不確定性。
30.（藝術(shù)批評(píng)）被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”。
正確。
四、名詞解釋題：本大題共4小題，每小題3分，共12分。
31.審美共鳴
我們仿佛和藝術(shù)作品提供的審美對(duì)象共聲息、同憂樂。分享著對(duì)方的情感，我們的心理結(jié)構(gòu)和對(duì)象的“純?nèi)珒?nèi)美和諧結(jié)構(gòu)”同構(gòu)，進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的高潮——心境共鳴。
32.意境
就是情與景的交融，是藝術(shù)作品內(nèi)容與形式相互交融而達(dá)到的一種審美境界。
33.藝術(shù)風(fēng)格
是一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性穩(wěn)定地在作品中表現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)面貌，它體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)追求。
34.藝術(shù)批評(píng)
藝術(shù)批評(píng)的范圍極廣，它的主要指向之一是在作品，在藝術(shù)欣賞。它通過對(duì)藝術(shù)作品的描述、闡釋、鑒賞、分析和評(píng)價(jià)，作用于欣賞活動(dòng)，從而促進(jìn)社會(huì)性美育。
五、簡(jiǎn)答題：本大題共3小題，每小題6分，共18分。
35.簡(jiǎn)述“游戲說”的內(nèi)容及其優(yōu)缺點(diǎn)。
答：“游戲說”認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。這種學(xué)說最早可追溯到康德。他認(rèn)為“自由”是藝術(shù)活動(dòng)的精髓，正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲相通。“游戲說”揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)解釋藝術(shù)的發(fā)生及理解藝術(shù)的本質(zhì)具有啟發(fā)性。但“游戲說”忽略了更為重要的社會(huì)原因，也過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動(dòng)、藝術(shù)與功利的對(duì)立。
36.簡(jiǎn)要分析藝術(shù)是一種語言體系。
答：藝術(shù)語言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美感情和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語言。
37.藝術(shù)欣賞包含哪些心理過程？
答：審美感覺；審美理知；審美心象；審美共鳴。展開簡(jiǎn)述。
六、論述題：本大題共2小題，每小題15分，共30分。
38.舉例分析說明“藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)”。
答：
（１）藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性：藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)之一，是它要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主體意識(shí)、強(qiáng)烈的主觀因素——思想、情感、意向、心境、愿望等滲透到生產(chǎn)過程里，物化到產(chǎn)品對(duì)象中去；舉例分析說明。
（２）藝術(shù)形態(tài)是對(duì)象化的存在：藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的突出特點(diǎn)之二，是它要求生產(chǎn)者主體將自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號(hào)“物化”到產(chǎn)品之中，從而獲得藝術(shù)生產(chǎn)對(duì)象化的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的、獨(dú)特的存在方式。舉例分析說明。
（３）藝術(shù)形態(tài)是美的形式構(gòu)成：藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的突出特點(diǎn)之三，是它要求生產(chǎn)者主體將自己主觀世界的審美情致、審美體驗(yàn)以及自創(chuàng)的、恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成，“物化”到產(chǎn)品之中；舉例分析說明。
39.你如何認(rèn)識(shí)與理解中國(guó)藝術(shù)的精神？請(qǐng)舉例展開說明。
答：
（1）中國(guó)古代美學(xué)，包括繪畫美學(xué)、音樂美學(xué)等有著豐富深刻的理論，有著眾多的學(xué)派學(xué)說，而總的藝術(shù)精神的核心，可歸結(jié)到自然論，舉例展開說明。其主要方面包括：
（２）天人統(tǒng)一觀：即對(duì)人與自然關(guān)系的看法。按照中國(guó)人的思維方式，人與自然是親和、親子的關(guān)系，人與自然之道息息相通，終至天人渾化為一體；舉例展開說明。
（３）心物統(tǒng)一觀：心與物、審美主體意識(shí)與審美客體本質(zhì)之間存在著對(duì)立與矛盾，求取對(duì)立統(tǒng)一、和諧處理相互矛盾的元素，是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的一條規(guī)律；舉例展開說明。
（4）神形統(tǒng)一觀：形與神的關(guān)系是中國(guó)表現(xiàn)性藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要命題。神形統(tǒng)一的命題，以顧愷之畫論為里程碑，在美學(xué)上充分展開；舉例展開說明。
（５）文質(zhì)統(tǒng)一觀：文和質(zhì)的關(guān)系是指藝術(shù)內(nèi)在美和外在美、形式美和意蘊(yùn)美的關(guān)系，即通常所說內(nèi)容和形式的關(guān)系；舉例展開說明。
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