全國自考00037《美學》章節(jié)練習題：第二章（審美活動論）
點擊數(shù)： | 發(fā)布時間：2023-01-10 15:44:26 | 收藏
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一、單選題
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THE END
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12.主體進行審美判斷的總的原則和尺度是（A）
A.審美理想
B.審美需要
C.審美趣味
D.審美態(tài)度
13.審美趣味的特點是（B）
A.無可爭辯
B.具有好壞之分
C.沒有明顯的個性色彩
D.沒有客觀的評價標準
14.審美需要是（A）
A人所獨有的生命需要
B.一切生物共有的生命需要
C.人所獨有的生理需要
D.—切生物共有的高級需要
15.認為審美對象是“燦爛的感性”的美學家是（C）
A.休謨
B.哈奇生
C.杜夫海納
D.狄爾泰
16.在中國古代，黃色與王權相聯(lián)系，說明色彩的審美意義具有（D）
A.形象性
B.具象性
C.物質性
D.象征性
17.認為“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的美學家是
（C）
A.康德
B.歌德
C.馬克思
D.恩格斯
18.在20世紀我國美學硏究領域占據(jù)優(yōu)勢地位的審美發(fā)生理論是（D）
A.游戲說
B.生物本能說
C.巫術說
D.勞動說
19.“和而不同”“違而不犯”所描述的形式規(guī)律是（D）
A.整齊一律
B.節(jié)奏韻律
C.對稱均衡
D.多樣統(tǒng)一
20.影響主體審美趣味的主要因素是（D）
A.生理遺傳
B.先天氣質
C.家庭背景
D.社會條件
21.審美理想是一種相對穩(wěn)定的（B）
A.情感結構
B.價值取向
C.生存狀態(tài)
D.道德修養(yǎng)
22.“大漠孤煙直，長河落日圓”所體現(xiàn)的形式美因素主要是（B）
A.色彩
B.線條
C.形體
D.音響
23.博克認為，產生崇咼感的本能是（B）
A.維持種族生命延續(xù)的本能
B.維持個體生命的本能
C.社交的本能
D.性的本能
24.審美趣味的兩重性主要是指（C）
A.先天性與后天性
B.觀念性與實踐性
C.個體性與社會性
D.現(xiàn)實性與理想性
25.每一種新媒介的出現(xiàn)都必然帶來審美活動的變化，這說明審美活動具有（B）
A.自律性
B.他律性
C.功利性
D.物質性
26.審美體驗的深度主要取決于審美主體（C）
A.卓越的想象能力
B.飽滿的審美情感
C.豐富的人生體驗
D.高遠的審美理想
27.杜夫海納認為，審美對象是（B）
A.完善的感性
B.燦爛的感性
C.自然的感性
D.直觀的感性
28.“勞動說”主張審美起源于人類的（A）
A.物質生產
B.石器生產
C.陶器生產
D.精神生產
29.對審美趣味產生制約作用的主要因素是（B）
A.審美需要
B.審美理想
C.審美情感
D.審美經驗
30.人類審美活動發(fā)生的最重要標志是（D）
A.原始巫術活動的出現(xiàn)
B.原始勞動分工的出現(xiàn)
C.史前彩陶紋飾的出現(xiàn)
D.原始審美意識的出現(xiàn)
31.審美活動的兩個基本要素是（D）
A.審美主體和審美創(chuàng)造
B.審美客體和審美接受
C.審美主體和審美接受
D.審美主體和審美對象
32.審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有（A）
A.自律性
B.因果律
C.他律性
D.三一律
二、多選題
33.以下學說中，屬于審美發(fā)生理論的有（ABC）
A.生物本能說
B.性欲升華說
C.勞動說
D.符號說
E.移情說
34.構成審美對象的物質因素主要有（ABCD）
A.色彩
B.線條
C.形體
D.音響
E.比例
三、簡答題
35.試論審美對象的有限性和無限性。
答：
（1）審美對象盡管并非一種實物而只是一種意象，但都離不開一定的“物”，因而總是具體的、有限的。
（2）審美對象能使人看到更多、更深、更遠的東西，因而具有無限性。
（3）審美對象的無限性就寄寓在它的有限性中，審美對象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性結構之中。
36.簡述構成審美對象的物質因素。
答：
（1）色彩。是事物各種審美條件中最重要的感性質料。
（2）線條。是構成客體審美條件的一種重要的感性材料。
（3）形狀。是一切審美對象得以存在的最基本的層次。
（4）音響。是人的一種聽覺對象，也是客體審美條件的構成要素。
37.簡述審美理想在審美活動中的作用。
答：
（1）審美理想在一定程度上決定著主體對于對象的選擇，以及所做出的審美判斷。
（2）審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動成為主體人生實踐的重要組成部分。
38.簡述普列漢諾夫關于勞動與審美之間關系的基本看法。
答：
（1）勞動先于審美。
（2）只有通過勞動才能使審美需求從潛在性轉化為現(xiàn)實性。
（3）人的審美能力是在生產勞動中形成的，并與生產力發(fā)展的一定水平相一致。
唐代書法家孫過庭在論書法時指出：“至若數(shù)畫并布，其形各異；眾點齊列，為體互乖，一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同；留不常遲，遺不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩與方圓，道鉤繩之曲直；乍顯乍騎，若行若藏：窮變態(tài)于毫端，合情調于紙上。
39.結合這段話，分析審美對象“多樣統(tǒng)一”的形式規(guī)律。
答：
（1）所謂多樣，是指審美對象的整體中所包含的各要素在形式上的區(qū)別與差異。
（2）所謂統(tǒng)一，是指審美對象各部分在整體中彼此關聯(lián)，呼應、襯托、映照的內在。
（3）“多樣統(tǒng)一“就是寓多于一，在豐富多彩中保持著內在的一致性。
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