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全國(guó)自考00037《美學(xué)》章節(jié)練習(xí)題：第四章（審美經(jīng)驗(yàn)論）
點(diǎn)擊數(shù)： | 發(fā)布時(shí)間：2023-01-10 16:12:32 | 收藏
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一、單選題
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THE END
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69.格式塔理論硏究美學(xué)的角度是（B）
A.倫理學(xué)
B.心理學(xué)
C.藝術(shù)學(xué)
D.哲學(xué)
70.康德認(rèn)為，美是道德的（A）
A.象征
B.形象
C.感性顯現(xiàn)
D.理性底蘊(yùn)
71.藝術(shù)欣賞能夠幫助主體確立遠(yuǎn)大的人生理想，表明審美經(jīng)驗(yàn)具有（D）
A.直觀性
B.非功利性
C.情感性
D.超越性
72.中國(guó)古代詩(shī)人常常以香草喻君子，這屬于美學(xué)理論中的（B）
A.暢神說(shuō)
B.比德說(shuō)
C.模仿說(shuō)
D.再現(xiàn)說(shuō)
73.伽達(dá)默爾的美學(xué)思想屬于（C）
A.自然主義
B.科學(xué)主義
C.解釋學(xué)
D.存在學(xué)
74.下列美學(xué)家中不屬于經(jīng)驗(yàn)主義者的是（D）
A.夏夫茲博里
B.荷加斯
C.哈奇生
D.奧古斯丁
75.錢鐘書說(shuō)：“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味。”這說(shuō)明審美經(jīng)驗(yàn)中的理解活動(dòng)具有（A）
A.非概念性
B.非功利性
C.多義性
D.超驗(yàn)性
76.審美經(jīng)驗(yàn)中的聯(lián)想活動(dòng)不包括（D）
A.接近聯(lián)想
B.類似聯(lián)想
C.對(duì)比聯(lián)想
D.創(chuàng)造聯(lián)想
77.馬克思所說(shuō)的“能感受形式美的眼睛”表明，審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素包括（A）
A.感知
B.想象
C.情感
D.理解
78.英加登所說(shuō)的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗(yàn)的（B）
A.直觀性
B.超越性
C.直接功利性
D.間接功利性
79.“言有盡而意無(wú)窮”說(shuō)明了審美理解具有（C）
A.直觀性
B.超越性
C.多義性
D.超驗(yàn)性
80.下列美學(xué)家中，屬于科學(xué)主義者的是（A）
A.托馬斯•門羅
B.叔本華
C.尼米
D.伽達(dá)默爾
81.托馬斯•門羅的美學(xué)思想屬于（C）
A.理性主義
B.神秘主義
C.科學(xué)主義
D.人本主義
二、多選題
82.按照布洛的“審美距離說(shuō)”，在審美經(jīng)驗(yàn)中作用較大的感覺方式有（）
A.視覺
B.聽覺
C.觸覺
D.嗅覺
E.味覺
83.關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的非功利性的正確說(shuō)法有（ADE）
A.審美經(jīng)驗(yàn)與對(duì)象的實(shí)際存在無(wú)關(guān)
B.審美經(jīng)驗(yàn)與對(duì)象的實(shí)際存在有關(guān)
C.審美經(jīng)驗(yàn)的主要功能是讓主體產(chǎn)生感官的快適
D.審美經(jīng)驗(yàn)的主要功能不是讓主體產(chǎn)生感官的快適
E.審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜷g接地滿足主體的功利需要
84.下列有關(guān)審美想象和審美情感的表述正確的有（AC）
A.審美情感是審美想象的原動(dòng)力
B.審美想象是審美情感的原動(dòng)力
C.審美情感是審美想象的對(duì)象
D.審美想象是審美情感的對(duì)象
E.審美想象是一種理性推理能力
三、簡(jiǎn)答題
85.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)與美感之間的差異。
答：
（1）美感僅僅是指主體對(duì)于對(duì)象的主觀感受，審美經(jīng)驗(yàn)則是指人在審美活動(dòng)中與對(duì)象所形成的審美關(guān)系。
（2）美感是指主體在瞬間的感受和體驗(yàn)，審美經(jīng)驗(yàn)則是指審美對(duì)象被構(gòu)成并得到感受和評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
（3）美感是指主體對(duì)于某種現(xiàn)成對(duì)象所做出的反應(yīng)，因而實(shí)際上假定審美對(duì)象在審美活動(dòng)開始之前就已經(jīng)存在了，審美經(jīng)驗(yàn)理論則主張審美對(duì)象是在具體的審美活動(dòng)過(guò)程中才被建構(gòu)起來(lái)的。
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