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全國(guó)自考00037《美學(xué)》章節(jié)串講：第一章（緒論）
點(diǎn)擊數(shù)： | 發(fā)布時(shí)間：2023-01-10 14:36:13 | 收藏
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THE END
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| 知識(shí)點(diǎn)名稱 | 內(nèi)容 |
| 美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)★ | 1.美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法。美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的實(shí)踐存在論。 |
| 美學(xué)的誕生與學(xué)科發(fā)展 ★★★ |
2.美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志： （1）有專門的、系統(tǒng)的美學(xué)著作問(wèn)世； （2）形成了獨(dú)立的、區(qū)別于其他學(xué)科的研究對(duì)象和范圍。 3.美學(xué)之父——德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登1750年出版的《美學(xué)》一書(shū)為標(biāo)志，鮑姆加登被譽(yù)為“美學(xué)之父”。 4.美學(xué)學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展 美學(xué)在中國(guó)形成一門學(xué)問(wèn)的時(shí)間：20世紀(jì)。 |
| 美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段 ★★ |
5.美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段 （1）審美意識(shí) 1）審美意識(shí)：人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)。 2）特性：具體感性的審美活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，缺乏明確而系統(tǒng)的理論表述，不成熟，不自覺(jué)。 3）分類：分為初級(jí)審美意識(shí)和高級(jí)審美意識(shí)。 （2）美學(xué)思想 1）是審美意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，是思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)。 2）特征：以明確的理論觀點(diǎn)和概念范圍來(lái)表述自覺(jué)、系統(tǒng)的理論性思考。美學(xué)思想多以哲學(xué)的形式或者文藝評(píng)論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)。 （3）美學(xué)學(xué)科 以審美意識(shí)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)，以審美現(xiàn)象為專門課題，從整體上獨(dú)立地、系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系。 |
| 歷史上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的看法 ★★★ |
6.歷史上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的看法 （1）美學(xué)是研究美和美的規(guī)律這樣一門學(xué)科；代表人物：柏拉圖（原名阿里斯托克勒），代表作品：《大希庇阿斯篇》。美學(xué)在古希臘沒(méi)成為一門學(xué)科，但開(kāi)始研究美本身、美的本質(zhì)； （2）美學(xué)是研究藝術(shù)的；德國(guó)古典美學(xué)的集大成者黑格爾《美學(xué)》； （3）美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科； 1）研究人自身的審美經(jīng)驗(yàn)的，研究人的審美感受、感情、體驗(yàn) ①分析哲學(xué)的維特根斯坦，后期提出“語(yǔ)詞的意義即用法”； ②實(shí)用主義美學(xué)家：杜威《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》； ③美國(guó)新自然主義美學(xué)家：托馬斯·門羅； ④中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家：李澤厚《美的歷程》。 2）是以審美心理活動(dòng)為美學(xué)主要研究對(duì)象 19世紀(jì)德國(guó)：費(fèi)希納《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》和《美學(xué)入門》。 （4）美學(xué)研究對(duì)象是人和現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系。中國(guó)美學(xué)家蔣孔陽(yáng)《美學(xué)新論》“美學(xué)的根本問(wèn)題是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系”。 |
| 美學(xué)的研究對(duì)象★★ | 7.體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)。 |
| 不同哲學(xué)基礎(chǔ) ★★★★ |
先驗(yàn)主體論：康德 理念論：柏拉圖 絕對(duì)精神論：黑格爾 現(xiàn)象學(xué)的基本本體論：海德格爾 |
| 美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué) ★★★ |
8.美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué) （1）美學(xué)研究的方法多種多樣，從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。 （2）首先，美學(xué)從誕生起就從屬于哲學(xué)。 （3）其次，審美活動(dòng)是人類最高級(jí)、最復(fù)雜的精神活動(dòng)。 （4）再次，美學(xué)涉及人的生存等本源問(wèn)題。 （5）最后，美學(xué)作為一門理論學(xué)科所要進(jìn)行的邏輯推演、抽象思辨和理論提升，都離不開(kāi)哲學(xué)思考。 |
| 馬克思的存在論的基本內(nèi)容和特色 ★★ |
9.馬克思的存在論的基本內(nèi)容和特色是： （1）始終緊扣現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解人的存在。 （2）始終從具體的社會(huì)關(guān)系出發(fā)思考人的存在。 （3）最根本的，馬克思是從人與世界在人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一來(lái)把握和說(shuō)明人的社會(huì)存在的。 概而言之，馬克思的存在論是以實(shí)踐論為根基的，而馬克思的實(shí)踐論則內(nèi)在地含攝著存在論維度。馬克思的實(shí)踐論與社會(huì)存在論的結(jié)合，亦即實(shí)踐存在論就構(gòu)成美學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 |
| 馬克思主義的實(shí)踐論 ★★ |
10.馬克思主義的實(shí)踐論 （1）馬克思認(rèn)為全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人的最基本的存在方式； （2）馬克思的實(shí)踐概念是生成性的，個(gè)體的實(shí)踐造成個(gè)體的感性世界，人類總體的實(shí)踐造成了人類的生活世界； （3）物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，它最終決定著包括藝術(shù)、審美活動(dòng)在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動(dòng)和人的一切實(shí)踐活動(dòng)。 |
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